Vizita fraților polonezi. 1569. Cronica fraților hutteriți.(109)

O căutare înflăcărată a adevărului s-a declanșat în Polonia în 1569, dar cu o atât de mare lipsă de înțelegere că aceasta se va dovedi fără rod. Oamenilor li se dădea lumină în lămpașele lor, dar nu și uleiul de care vorbește Dumnezeu în Evanghelii, astfel că acesta nu putea arde cum trebuie și era sortit stingerii. Au renunțat la botezul nescriptural și nelegiuit al nou-născuților. L-au respins ca învățătura anticristă care și este de fapt și au scris împotriva ei nefolosind termeni nesiguri, predicând că botezul era pentru aceia care credeau în Cuvântul lui Dumnezeu.

În scrierile lor se opuneau cu vehemență doctrinei treimii așa cum o înțelegea papa și făceau o distincție între bogatul Hristos și săracul Hristos.1 Când au cerut o vizită, biserica a găsit cererea lor rezonabilă și l-a trimis pe Ludwig Dörker, un slujitor investit al Evangheliei să călătorească împreună cu trei frați în Polonia. Au fost primiți cu căldură, și ca rezultat al vizitei lor, patru tineri au fost trimiși să cunoască biserica-comunitate. Au rămas pe durata iernii. Dar în înțelepciunea lor lumească, ei se uitau de sus la lucrarea lui Dumnezeu ca fiind prea simplă și nu au dorit să se dedice slujirii săracilor și lui Hristos cel crucificat.

Pe 25 ianuarie, 1570, alții din Lituania și Polonia au sosit la Neumühl, unde se întâlneau bătrânii : un domn polonez pe nume Janckowsky, trei predicatori și un farmacist din Cracovia pe nume Simon Ronemberg.2 Au venit să învețe despre biserica și credința noastră. Au adus o scrisoare de la biserica lor, lăudându-ne mult disciplina și ordinea noastră a bisericii și rugându-ne să ne unim cu ei. Au recunoscut că discuțiile dintre ei au dus la puține îmbunătățiri. Regretau că au botezat oameni prea în grabă și din cauză că lucruri rușinoase se întâmplau printre ei, doreau să nu mai boteze deocamdată.

Credeau în botezul prin scufundare și considerau botezul prin turnarea apei ca insuficient.

Respingeau credința că Fiul lui Dumnezeu era cu Tatăl de la începuturile lumii ca și putere creativă.

Nu credeau că Cuvântul a devenit carne, ci că începutul Fiului a fost când a pătruns în carne la naștere. Deși pentru mult timp fusese promis de către Dumnezeu, el nu fusese parte din creație mai devreme.

Nu îl acceptau pe Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt ca un Dumnezeu unit.

Luau în derâdere credința că Cuvântul s-a întrupat și a devenit carne în Maria. Spuneau că din moment ce Dumnezeu însuși este Cuvântul, nu poate fi adevărat când spui că a devenit un om, sau că se îmbrăca pe el însuși în carne, sau că a devenit un copil care plângea și care avea nevoie de ajutor omenesc.

Am avut o discuție prietenească, din care am putut vedea că scopul în venirea lor era nu să învețe despre adevărata structură a casei lui Dumnezeu, ci să ne împărtășească înțelepciunea lor cu noi (pe care nu o puteam privi ca înțelepciune). Au criticat diferite aspecte fără să aibă un motiv întemeiat, și totuși în același timp ne-au recunoscut ca oamenii lui Dumnezeu și ca fiind cel mai aproape de biserica apostolică.

Când am ajuns la punctul în care îi mărturisim lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, au respins mărturisirea noastră de credință tipărită deoarece nu erau în stare să pătrundă părți din ea. Câțiva dintre ei doreau ca aceste pasaje să fie revizuite, ceea ce am refuzat să facem. Cu siguranță că nu ne vom abandona mărturisirea noastră de credință de dragul oamenilor din lume care încă sunt nemântuiți.

În acest moment, Dumnezeu ne-a oprit. Ne-a făcut să ne schimbăm direcția și să încheiem alte discuții pentru moment. Astfel că le-am spus că nu aveam o îndrumare de la Dumnezeu să continuăm să vorbim cu ei despre o unire adevărată, decât dacă Dumnezeu le-ar fi schimbat inimile. Cu toate acestea, i-am îndemnat să viziteze unele din comunitățile noastre pe cheltuiala noastră, să vedem ceea ce Dumnezeu a înfăptuit, și să ia acestea în considerare cu atenție. Poate că aceasta îi va convinge mai mult decât vorba noastră. Dar ei au hotărât să se întoarcă acasă, recunoscând că puteau vedea că Dumnezeu nu le aducea o unire prin ei în acest punct și poate că păcatele lor împotriva lui Dumnezeu îi făcea nevrednici pentru îndeplinirea unei asemenea sarcini. Am lăsat-o în acel punct și ne-am despărțit ca prieteni, fiind încrezători că Dumnezeu ne va arăta timpul potrivit dacă aceasta era voia sa. Cei patru tineri care veniseră mai înainte au plecat acasă cu ei.

1Vezi Williams, Radical Reformation, 716, unde George Blandrata, un lider al anti-trinitarianismului și medic la curtea poloneză (1563) este menționat ca făcând distincția între „Christ-ul dives al ortodoxiei” și „Christ-ul pauper”, cel urmat de către săracii devotați și disprețuit de lume.

2Despre comunitatea rebotezată de la Raków, Polonia (fondată în 1569) și relația lor cu Frăția Hutterită din Moravia, vezi Williams, Radical Reformation, 698-703. De asemenea vezi Leonard Gross, ”The Hutterian Brethren and the Polish Brethren: Rapproachement and Estrangement,” The Proceedings of the Unitarian Universalist Historical Society , vol. XX, Part II (1986), 46-53; Gross, Golden Years, 150-163.

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile despre tine sau dă clic pe un icon pentru autentificare:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare / Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Google+

Comentezi folosind contul tău Google+. Dezautentificare / Schimbă )

Conectare la %s